Wertvolle Freiheit heißt soziale Freiheit. Über Verantwortung und Vertrauen im Schulberuf
Bearbeitete Fassung des Festvortrags bei der Absolventenfeier zum Master of Education an der Universität Heidelberg, Dezember 2024 | Dennis Dietz

Fachvortrag zur M.Ed.-Absolvent:innenfeier an der Univ. Heidelberg 2024 | Bild: Heidelberg School of Education
Für gewöhnlich geben Abschlussfeiern Anlass zum Rückblick auf erfolgreich durchlebte Herausforderungen. Man schaut gemeinsam und zu Recht würdigend in die Vergangenheit. Entgegen dieser Üblichkeit sind die folgenden Überlegungen ganz und gar auf die Zukunft gerichtet und auf deren Herausforderungen.
Das hat auch (aber auch nicht nur) mit dem Kontext dieser Überlegungen zu tun, nämlich dem programmatischen Konzept, dem sich die Heidelberg School of Education für ihre Aktivitäten im Bereich Forschung und Transfer verschrieben hat. Dieses firmiert unter dem Titel „Enhancing Future Literacies in Teacher Education“ – das klingt abstrakt, zielt aber auf genau diese Frage nach Zukunftsherausforderungen. Es geht um eine Verständigung über Zukunft und die Frage, was uns für Zukunft stärkt und für Zukunft bestärkt. Mein konkretes Arbeitsfeld im Rahmen dieser Zukunftsbefragung ist der Bereich „Wertebildung“ und insbesondere die Frage, inwiefern Schulen eben das sind: Orte der Wertebildung. Für mich ist ganz deutlich, dass beide Fragefelder aufs Engste zusammenhängen: die Frage nach Werten und die Frage nach der Zukunft – Was finden wir wünschenswert für unsere Zukunft und die Zukunft der Kinder? Was finden wir wertvoll? Und von was glauben wir, das es gerade für die Zukunft und in der Zukunft besonders wertvoll sein wird?
Pädagogische, sachliche und persönliche Herausforderungen des Lehrberufs
In der Überschrift habe ich Freiheit als etwas „Wertvolles“ ausgezeichnet. Das wirkt zugegeben auf den ersten Blick wenig originell. Aber: ich möchte im Folgenden von einer ganz bestimmten, wie ich finde, konkreten Freiheit sprechen, nämlich von einer sozialen, verantwortlichen Freiheit und darüber, warum diese Freiheit gerade im pädagogischen Beruf besonders wertvoll ist. Dazu scheint es mir sinnvoll mit einem kurzen Blick auf die unterschiedlichen Herausforderungen einzusetzen, mit denen Lehrkräfte im Schulberuf konfrontiert sind. Ich denke diese Herausforderungen lassen sich gut auf drei Achsen sortieren.

“Herausforderungsraum Schule”
Da sind zunächst, gewissermaßen auf einer „horizontalen Achse“, die pädagogischen Herausforderungen. Lehrkräfte sind herausgefordert, mit den Schülerinnen und Schülern in Beziehung zu treten, einen „Draht“ zueinander zu finden, auf einer gemeinsamen Wellenlänge zu schwingen, sich zu begegnen. Das Schöne ist, dass das auch immer wieder gelingt und gelingen wird. Und das Realistische ist, dass das aber auch sehr oft nicht gelingen wird. Eine große Herausforderung wird sein, eben damit klarzukommen.
Auf einer diagonalen Achse lässt sich die sachliche Herausforderung einzeichnen. Es geht in der Schule eben auch um Sachen, um Themen und – für uns an der HSE besonders wichtig – „Querschnittsthemen“. Zu diesen Sachen gehören jeweils Methoden, Didaktiken, Verständnisse und Missverständnisse. Und Lehrkräfte sollen das irgendwie beherrschen. Der Schlüssel dazu ist natürlich das Interesse. Das Interesse der Lehrkrfäte und, dass es gelingt, das Interesse der Kinder und Jugendlichen für „Sachen“ zu wecken. Auch da muss es zu Begegnungen kommen, auch hier soll es „schwingen“.
Auf einer vertikalen Achse sehe ich schließlich persönliche Herausforderungen. Die Lehrkräfte selbst, ihre Rolle und Aufgabe, aber auch ihr Verhältnis zum „großen Ganzen“ – zu einer Gesellschaft, die sie „beauftragt“ und ihnen ihre Kinder anvertraut; zu einer Idee von Bildung; zu einer Vorstellung von Zukunft; und – wenn Sie mich als Theologen fragen – schließlich auch zu dem „großen ganz Anderen“.
Mit meiner Rede von den drei Achsen habe ich mich, wie vielleicht manchen direkt ins Auge gesprungen ist, an einem populären Gegenwartsdenker orientiert: Hartmut Rosa, der eine Theorie der Weltbeziehungen um eben drei, wie er sie nennt, „Resonanz-Achsen“ entwickelt hat. Auf all diesen Achsen müsse es „schwingen“. Und wenn es gut läuft und es schwingt, dann stellt sich dieser Moment ein, wo man spürt – ohne es wirklich erklären zu können -, dass es „knistert“, dass plötzlich „eine Verbindung“ da ist; sprich: diese Momente, wo man „gepackt“ wird, elektrisiert ist und irgendwie verändert wird.
Das klingt natürlich sehr romantisch – und ich glaube das ist etwas sehr Reales. Wir alle kennen diese Momente, in denen der „Funke überspringt“ und etwas „passiert“. Diese Momente in der Schule zu schaffen, das ist wohl die ganz große Herausforderung. Und wo das gelingt, da ist das auch die ganz große Bereicherung.
Honig – Granit, Verantwortung – Freiheit
Jetzt muss ich noch zu Freiheit und Verantwortung kommen. Im Grunde sind wir schon mittendrin. Der besagte Hartmut Rosa verwendet gelegentlich ein schönes Bild zu seiner Theorie, das auch für uns klärend sein kann: Honig und Granit. Honig und Granit können nicht schwingen. Der Honig ist zu weich, hat eine zum Schwingen untaugliche Viskosität. Der Granit wiederum ist zu hart. Da schwingt auch nichts. Beides steht für Fehler, die wir machen können. Wir können wie flüssiger Honig „rumwabern“, zerfließen und davonlaufen. Wir können aber auch kalt und steinhart sein, wie der Granit.

“Davonlaufen oder verhärten” – Honig und Granit | Bildquelle: unsplash
Ich kann natürlich nicht sagen, wie sich die Herausforderungen der Zukunft meistern lassen. Aber ich bin sehr sicher, dass es nicht als Honig und nicht als Granit gehen wird. Und damit sind wir nun wirklich mittendrin. Denn ich finde die Sache mit dem Honig wirft uns auf die Verantwortung, die Sache mit dem Granit hin zur Freiheit.
Honig kennt keine Form, keine Haltung. Lehrkräfte aber brauchen Haltung und immer wieder breite Schultern, in ihrem eigenen Interesse, aber gerade auch dann, wenn es darum geht für die Kinder und Jugendlichen und für das Ganze einzutreten. Und dazu wird es darauf ankommen, dass sie sich ihrer Freiheit bewusst sind und von der eigenen Freiheit Gebrauch machen. Wenn wir uns starr der Granit-Sicherheit überlassen, einfach ergeben an dem Ort liegen bleiben, wo man uns als Granit-Arbeitsplatte eingebaut hat – dann verfehlen wir unsere Freiheit.
Soziale Freiheit als wertvolle Freiheit
Also: kein Granit, kein Honig, sondern Freiheit und Verantwortung! Und zwar genauso: Freiheit und Verantwortung. Freiheit, die der Schule hilft, die den Menschen hilft, Freiheit die „wertvoll“ ist, ist eben keine isolierte „Ich-Freiheit“, keine Freiheit-von allen anderen, sondern Freiheit-mit-anderen und Freiheit-für-andere.
Wertvolle Freiheit ist die Freiheit, die aus dem gemeinsamen Leben mit anderen entsteht, nicht als Befreiung von den lästigen Anderen, sondern dank der Bestärkung durch und im Aufgehobensein in Gemeinschaft. Der Soziologe Axel Honneth nennt das eine soziale Freiheit, die sich gerade als Freiheit in Gemeinschaft zeigt.
Dietrich Bonhoeffer, einer der einflussreichsten Theologen des 20. Jahrhunderts, sprach von der „Struktur des verantwortlichen Lebens“, in der wir Freiheit nicht als beziehungslose Reduzierung von Abhängigkeit verstehen, sondern Freiheit gerade als das, was entsteht, wenn wir in Beziehungen stehen. Diese verantwortliche, soziale Freiheit ist wertvoll für Gemeinschaften.
Und sie ist auch und gerade in der Schule wichtig! Kinder und Jugendliche brauchen nämlich genau das beides: Freiheit und Verantwortung. Und dafür brauchen sie Lehrkräfte, die so sind – frei und verantwortlich.
Ja, das ist eine herausfordernde Freiheit, aber auch eine Freiheit, die für Herausforderungen stärkt, gerade weil sie keine Allein-Freiheit ist. Wer in sozialer Freiheit steht, kann sich was trauen. Der kann sich Verantwortung zutrauen, weil er auf Mitmenschen vertrauen kann. Und das ist wichtig, denn wer sich was traut, wer von seiner Freiheit Gebrauch macht, der wird auch etwas falsch machen. Granit und Honig machen nie etwas, also machen sie auch nichts falsch. Wer sich aber was traut, wer verantwortlich sein will, der kann Fehler machen und wird für diese Fehler Verantwortung übernehmen müssen. Aber der weiß sich dann auch getragen von anderen Menschen. Soziale Freiheit eben. Das ist wertvoll. Und dazu können wir, dazu können Sie in der Schule beitragen.

Die M.Ed.-Absolvent:innen 2024 der Universität Heidelberg | Bild: Heidelberg School of Education
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Autor/in (26. Februar 2025). Wertvolle Freiheit heißt soziale Freiheit. Über Verantwortung und Vertrauen im Schulberuf. Fokus Lehrerbildung. Abgerufen am 24. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/13ds7


