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Zwischen Zweifel und Entwicklung: Autoethnografische Reflexion in einer nachhaltigkeitsbezogenen Lehrveranstaltung im Lehramt

Ein Gastbeitrag von Dr. Svenja Jessen (Europa-Universität Flensburg, Institut für Ästhetisch-Kulturelle Wissenschaft und Praxis)

 

Studierende beschreiben ambivalente Gedanken   oder sie schildern digitale Hürden bei der Nutzung eines CO2-Rechners: Autoethnografische Schreibprozesse können in einem prüfungs- und leistungsorientierten Lehramtsstudium reflexive Momente schaffen. Gemeinsam mit Studierenden aus dem Bereich Textil und Mode an der Europa-Universität Flensburg habe ich das autoethnografische Schreiben ausprobiert. Ziel war es, sich mit dem Zusammenspiel von gesellschaftlichen und individuellen Vorstellungen, Emotionen und Wünschen zum Textilkonsum auseinandersetzen.

Konzeption nachhaltigkeitsbezogener Lehrveranstaltungen

Bei der Planung einer Veranstaltung zum Thema ‚Ökologische Transformation von Textilindustrie und Konsum‘ stellte sich mir die Frage: Wie kann sie für Lehramtsstudierende nicht nur wissenschaftlich gestaltet sein, sondern auch die Idee einer Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) berücksichtigen, ohne bekannte Narrative aus zahlreichen Dokumentationen unreflektiert zu wiederholen und ohne die gleichen normativen Maßstäbe an alle Lernenden zu setzen? Es sollten die Herausforderungen der globalen Textilindustrie deutlich werden ohne jedoch durch Betroffenheit und Eindeutigkeit in rezepthaften Ratschlägen zu enden. Denn gerade an einer programmatischen, stark lösungsorientierten BNE gibt es seit Langem Kritik:  Die Verschränkung politischer und pädagogischer Ziele birgt die Gefahr einer Funktionalisierung und Instrumentalisierung von Bildung (u.a. Jickling 1992; Van Poeck & Östman 2020). Die Herausforderungen einer nachhaltigen Entwicklung oder einer sozial-ökologischen Transformation sind aber omnipräsent und Teil aktueller gesellschaftlicher Diskurse.  Sie finden somit zwangsläufig Eingang in die schulische und universitäre Praxis und müssen als solche explizit thematisiert und reflektiert werden.  Ingolfur Blühdorn (2020) stellt für das Phänomen der Nachhaltigkeit in unserer Gesellschaft fest, dass durch wissenschaftliche Daten und Fakten oft übersehen wird, dass Nachhaltigkeit ein von sozialen Normen und politischen Entscheidungen bestimmtes Phänomen ist und spricht von einer Gesellschaft der ‚nachhaltigen Nicht-Nachhaltigkeit‘. Der Wunsch nach Lösungsorientierung erzeugt Eindeutigkeiten, während Widersprüche und Kontroversen ausgeblendet werden. Im Kontext der BNE reproduzieren sich so leicht normative Annahmen, die zu Unterscheidungsmerkmalen werden und Ungleichheit erzeugen können (Weselek 2022: 384). Ich möchte hier einen Einblick in einen Seminarverlauf geben, der einen Versuch meinerseits darstellt, mit den widersprüchlichen Emotionen und Kontroversen in nachhaltigkeitsbezogenen Bildungsprozessen umzugehen.

Autoethnografie in der Lehrkräftebildung

Bereits im Jahr 2021 beschrieb Petra Neuhold die Autoethnografie als vielversprechenden Ansatz für die Lehrer:innenbildung. Das Verfassen einer Autoethnografie wird als method of inquiry betrachtet, bei der es um eine systematische Analyse des persönlich Erlebten im gesellschaftlichen Kontext geht. Der Schreibprozess ist mit dem Auswertungs- und Interpretationsprozess anderer Forschungszugänge vergleichbar (Neuhold 2021: 216). Die Autoethnografie bezieht sich auf Verfahren der Ethnografie und der Autobiografie, sodass die Erfahrungen der Schreibenden zur zentralen Ressource für den Erkenntnisprozess werden. In einer Auseinandersetzung mit dem Phänomen einer Gesellschaft der Nachhaltigkeit bzw. nachhaltigen Nicht-Nachhaltigkeit kann das schreibende ‚Ich‘ in einem autoethnografischen Schreibprozess zur Datenquelle werden. Die Geschichten spiegeln die sozialen, oft machtvollen, gesellschaftlich und politisch veranlassten Praktiken im Zusammenhang einer gesellschaftlich herbeigesehnten sozial-ökologischen Transformation wider.

Verlauf: Schreiben, Sticken, Ausprobieren

Wir starteten zu Beginn des Semesters mit einer Schreibübung angelehnt an einen Text von Billy Ehn (2011). Der Autor beschreibt einen handwerklichen Prozess in drei verschiedenen Schreibweisen: eine sachliche, genaue Beschreibung, eine erzählte, informelle Version und eine akademische Variante. Angelehnt hieran erprobten die Studierenden unterschiedliche Stile. Die Aufgabe bestand darin, einen CO2-Rechner im Internet auszuprobieren und den Verlauf in der Auseinandersetzung mit dem digitalen Werkzeug zu dokumentieren. Die Schreibübung wurde unterschiedlich wahrgenommen und umgesetzt. Eine Ebene, die sich im Schreiben zeigte, war die Auseinandersetzung der Studierenden mit der von mir gestellten Aufgabe. Sie beschreiben Unlust, Abschreckung und überlegen die Aufgabe vor sich herzuschieben. Die Berechnung wird als herausfordernde Pflicht wahrgenommen. Besonders meine Aufforderung, das schreibende ‚Ich‘ explizit zu benennen und auch negative Gefühle gegenüber der Aufgabe als Teil des Schreibprozesses zuzulassen, irritierte und wurde im Seminar besprochen. In der schreibenden Reflexion wurden Details oder Widersprüchlichkeiten bei der Nutzung von CO2-Rechnern, wie beispielsweise die Last eines ‚kollektiven Konsumrucksacks‘ deutlich, die gemeinsam diskutiert werden konnten.  Dabei äußerten die Studierenden in der schriftlichen Auseinandersetzung kontroverse Gedankenimpulse: Was habe ich denn mit den anderen zu tun? oder: Ich lebe doch nachhaltig, warum soll ich mich ändern, nur weil andere es nicht tun? Die schriftliche Dimension zeigt das, was in einem Seminar nicht sofort ausgesprochen wird: Gefühle von Ungerechtigkeit, Unverständnis und Überforderung.

In der folgenden Sitzung erhielten die Studierenden einen Einblick in analytische Perspektiven. Insbesondere die Reflexion einer ‚Nachhaltigkeit der Dinge‘ (Hasenfratz 2018) förderte eine kritische Auseinandersetzung damit, welche Praktiken und mit ihnen verbundene Dinge gesellschaftlich als nachhaltig deklariert werden und welche nicht. Während des weiteren Seminarverlaufs, beispielsweise bei der Textarbeit, beim Sticken mit aussortierten Materialien angelehnt an das Vorhaben Stich Your Brain (s. Abb.) oder beim Erproben von Vermittlungsszenarien wie einem modeLab oder dem Entwickeln von Fashion Fictions, waren die Studierenden aufgefordert, regelmäßig Notizen festzuhalten.

Kann ein autoethnografischer Text eine Prüfungsleistung sein?

Erst mit der Prüfungsleistung rückte bei den Studierenden auch der konkrete analytische Schreibprozess in den Vordergrund. Nun mussten sie sich zwangsläufig sowohl mit dem Verfahren der Autoethnografie als auch mit ihren persönlichen Annahmen auseinandersetzen. Dabei ist mein Vorgehen nicht widerspruchsfrei: Ein reflexives Verfahren, das versucht, normative Erwartungen zu durchbrechen, wird von mir herangezogen, um normative Leistungserwartungen zu prüfen. In diesem Fall war es von Vorteil, dass die Studierenden wählen konnten, ob sie die Prüfungsleistung im Seminar oder in einer parallel angebotenen Vorlesung ablegen wollten. So konnten sie sich bewusst für den autoethnografischen Schreibprozess entscheiden.

Den Studierenden war freigestellt, mit welchem Lern- oder Gestaltungsprozess sie sich, angelehnt an den Text von Ehn (2011), auseinandersetzen: Sie konnten sich die gesamte Veranstaltung, einzelne Teile davon oder ausgewählte Praktiken wie eine Textilreparatur oder eine Einkaufsentscheidung aussuchen. Entsprechend meiner Aufgabenstellung gestalteten sich die Ergebnisse sehr vielfältig. Ich stellte drei Formen der Auseinandersetzung fest: Zum einen gab es Studierende, die sich auf das Experiment einließen und einen selbst gewählten Prozess im Kontext des Seminarthemas autoethnografisch reflektierten und über die Literatur in einen größeren Zusammenhang stellten. Sie entwickeln im Schreibprozess offene Fragen, wie die Frage danach, wer darüber urteilt, ob es eine „sinnvolle“ oder eine „eher weniger sinnvoll“ Entscheidung ist, Kleidung ohne aktuelle Verwendung im Schrank zu lagern. Zum anderen gab es Studierende, die sich nicht vollständig auf diesen offenen und transparenten Prozess einlassen konnten. Sie formulierten gutgemeinte Ratschläge, wie den Kauf gebrauchter Materialien über Online-Plattformen oder das zukünftige Achten auf Siegel und Label. Widersprüche wurden dann eher ausgeblendet und die theoretische Literatur zur sozio-kulturellen Aushandlungsprozessen von „Nachhaltigkeit“ kaum eingebunden.  Schließlich gab es auch Studierende, die offensichtlich KI-gestützte Werkzeuge zur Hilfe nahmen und somit mehr oder weniger standardisierte Erzählungen von Wandel und Entwicklung wiedergaben[1].

Auseinandersetzung mit Selbst- und Weltbeziehungen

Die Autoethnografie als performativer Forschungsstil kann zu einer ästhetisch-künstlerischen Auseinandersetzung mit Selbst- und Weltbeziehungen werden. Dies ist jedoch nur möglich, wenn sich die Lernenden zu einem gewissen Grad auch von der Prüfungsaufgabe emanzipieren. Es braucht Mut und Zeit um vorhandene Vorstellungen zu be- und zu hinterfragen. Eine detaillierte Beschreibung kann zu einer Entschleunigung von Entscheidungsprozessen führen. Die Schreibenden sind aufgefordert, Verläufe Schritt für Schritt in ihrer Vernetztheit und Widersprüchlichkeit wahrzunehmen sowie eigene Haltungen und Positionierungen zu reflektieren. Implizite Annahmen werden in der Auseinandersetzung im besten Fall transparent und können bewusster angenommen, variiert oder abgelehnt werden.

In wenigen Fällen sind es sogar gelungene Essays, die anhand kleiner Beispiele wie in einem ‚Selbstcheck‘ interviewten Kleiderschrank oder einem zu sortierenden Wäschekorb die Widersprüchlichkeiten und Emotionen in einer Gesellschaft der Nachhaltigkeit bzw. Nicht-Nachhaltigkeit nachvollziehbar machen. Vier Studierende setzten das Arbeiten mit dem autoethnografischen Forschungsstil fort und vertieften das Schreiben in ihren Bachelorarbeiten, um beispielsweise die Mensch-Material-Beziehungen in der Gestaltungsprozessen genauer zu untersuchen.

Auch in diesem Semester arbeite ich wieder in einem Seminar mit einer autoethnografischen Reflexionsaufgabe. Aber dieses Mal werden nicht frei zu wählende textile Praktiken im Zentrum stehen, sondern das Erstellen von Vermittlungsmaterialien für das Projekt „Eine Welt in der Schule“. Dabei habe ich den Rahmen und den möglichen Aufbau in der Vorbereitung etwas enger gesteckt, um eindimensionale Beschreibungen von einem sozial erwünschten Konsumverhalten zu vermeiden.

[1] Diese ersten Einsätze von Künstlicher Intelligenz in Prüfungsleistungen wäre dabei einen eigenen Blogeintrag wert.

Literatur:

Blühdorn, Ingolfur (2020): Die Gesellschaft der Nicht-Nachhaltigkeit Skizze einer umweltsoziologischen Gegenwartsdiagnose. In: Blühdorn, Ingolfur/Butzlaff, Felix/Deflorian, Michael/Hausknost, Daniel/Mock, Mirijam (Hrsg.): Nachhaltige Nicht-Nachhaltigkeit: Warum die ökologische Transformation der Gesellschaft nicht stattfindet. 2. Auflage. Bielefeld: transcript Verlag. https://doi.org/10.14361/9783839454428.

Ehn, Billy (2011): Doing-it-yourself: Autoethnography of manual work. In: Ethnologia Europaea 41, S. 53–64. https://doi.org/10.16995/ee.1077.

Neuhold, Petra (2021): Autoethnografie – ein vielversprechender Ansatz für die Lehrer*innenbildung(sforschung). In: Fridrich, Christian/Knecht, Harald/Petz, Ruth/Potzmann, Renate/Riegler, Peter/Süss-Stepancik, Evelyn (Hrsg.): PH Wien – Forschungsperspektiven. 1. Auflage. LIT Verlag. https://doi.org/10.52038/9783643510440_12.

Hasenfratz, Martina (2018). Die Nachhaltigkeit der Dinge. Praktiken, Artefakte, Affekte. In: Neckel, Sighard/Besedovsky, Natalia/Boddenberg, Moritz/Hasenfratz, Martina/Pritz, Sarah Miriam/Wiegand, Timo (Hrsg.): Die Gesellschaft der Nachhaltigkeit (101-122). Bielefeld: transcript Verlag. https://doi.org/10.14361/9783839441947-007.

Hasenfratz, Martina (2018): Die Nachhaltigkeit der Dinge: Praktiken, Artefakte, Affekte. In:  xxxx Die Gesellschaft der Nachhaltigkeit: Umrisse eines Forschungsprogramms. transcript Verlag. https://doi.org/10.1515/9783839441947-007.

Jickling, Bob (1992): Why I Don’t Want My Children to Be Educated for Sustainable Development. In: Journal of Environmental Education 23, 4.

Poeck, Katrien Van/Östman, Leif (2020): The Risk and Potentiality of Engaging with Sustainability Problems in Education—A Pragmatist Teaching Approach. In: Journal of Philosophy of Education 54, 4, S. 1003–1018. https://doi.org/10.1111/1467-9752.12467.

Weselek, Johanna (2022): Bildung für nachhaltige Entwicklung zwischen politischer Erwartung und schulischer Praxis: Eine bildungs- und umweltsoziologische Analyse. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-39875-0.

 


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Autor/in (2. Dezember 2025). Zwischen Zweifel und Entwicklung: Autoethnografische Reflexion in einer nachhaltigkeitsbezogenen Lehrveranstaltung im Lehramt. Fokus Lehrerbildung. Abgerufen am 13. Mai 2026 von https://doi.org/10.58079/159am


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